本书作者从汉文、彝文等古籍以及彝、白、布依、仡佬、壮、苗、瑶、畲、土家等民族口传形态中,广泛搜集了竹王、九隆、盘瓠、廪君等四大族源神话文本,探讨了先民创造与动植物相联的族源神话的心理动机、思维方式、表现手法,并从文本的演绎、归纳进一步上升到一般现象的描述,一般规律的总结,在与西方相关理论相互参照中,初步梳理出植根于中国传统文化土壤的理论性的表述。
本书作者从汉文、彝文等古籍以及彝、白、布依、仡佬、壮、苗、瑶、畲、土家等民族口传形态中,广泛搜集了竹王、九隆、盘瓠、廪君等四大族源神话文本,探讨了先民创造与动植物相联的族源神话的心理动机、思维方式、表现手法,并从文本的演绎、归纳进一步上升到一般现象的描述,一般规律的总结,在与西方相关理论相互参照中,初步梳理出植根于中国传统文化土壤的理论性的表述。
本书以文化人类学学科理论为主要理论视域,对人口极少民族——鄂伦春族的非物质文化遗产的保护、传承进行了调查和实证评估,分为上、下两篇,上篇主要对非物质文化遗产相关理论进行深入探讨和研究,下篇主是进行非物质文化遗产保护实践研究,最后探讨了中国少数民族非物质文化遗产保护与传承的模式。
本书以四川凉山彝族民间道具舞蹈为研究对象,对凉山彝族民间“刀舞”“铃铛舞”“葫芦笙舞”“披毡舞”“苏尼鼓舞”的起源、发展和功能进行素材整理与研究。读者对象主要为舞蹈专业、民族学、民俗学等学科的研究者、爱好者、学习者。
本书收录了一百余篇微型论文,内容涉及文字、语法、民俗、传说、故事、寓言、建筑、社会、生态、文化等领域。针对传统文化现象,力求以简短的语言文字做出符合时代要求、符合人性的阐释和评论,比如六长寿图所体现的生态文明理念、四祥瑞图蕴涵的社会文明,通过藏文拼读法解释其分解与组合的科学原理等,表达了作者对自己民族文化的热爱和时代背景下诸多文化问题的思考和认知,不乏一些犀利之作,文笔流畅。对增强文化自信,加强民族团结是有一定的意义。
这是中宣部、中国文联共同组织的项目,由冯骥才先生亲自统稿和把脉,应该说这是新中国成立60年来第一次对56个民族民的间服饰进行全国范围的调查、摸底和输理、分类、归档。本书为朝鲜族卷。
本书共分上下两个部分。上部分为《文化·传承》,阐述了科尔沁蒙餐的传承与发展,通辽市由“天堂草原”到“蒙餐之都”的历史变迁以及科尔沁蒙餐宴席精品介绍。下部分为美食赏鉴。分为《传统篇》《现代篇》两部分。分别介绍景点菜品及主食。
锦屏文书是重要的生态文化遗产,2010年入选中国档案文献遗产名录。本书稿全面阐述了锦屏文书与贵州清水江流域生态和历史文化的关系,对锦屏文书服务生态文明建设和乡村文化振兴具有积极的意义。
该书由前言、主要内容、结语组成。前言交代研究对象苏力德及其文化,之后挖掘研究苏力德祭祀经典书籍,再研究苏力德信仰的保障和关键。第一编将苏力德信仰,即伊金苏力德信仰为研究对象,挖掘、诠释了伊金苏力德及其性质和文化意蕴;第二编以祭祀典籍为研究核心,从文化学、宗教学的视角解读了祭文及苏力德信仰重大意义;第三编运用文化学、史学及民俗学研究方法,对成吉思汗苏力德祭祀礼俗中包含的更深层的文化意蕴进行挖掘整理,诠释了成吉思汗苏力德祭祀及其传承人在进行祭祀礼俗中坚守的不曾公开的象征性的和隐蔽性的礼俗特点,及苏力德信仰与“风马”祭祀间的文化学关系。结语对论文的得失进行小结,认为信仰是人类把握世界的一种方式,苏力德信仰是古蒙古人为把握自己而创造的特殊的一种信仰形式。它把人的自主和自主发展当作自己的核心价值或最高价值目标。强调只有理论上明确苏力德信仰的性质和本质,才能使人们更容易理解和把握其真理性、系统性;只有明确苏力德信仰在蒙古文化中的核心地位和作用,蒙古文化才能更自觉发挥其功效,提高人的文化自信心,促进民族的现代化进程;只有明确其世俗信仰形态,才能准确理解和把握马克思主义的科学信仰,从而树立正确而科学的信仰观。